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談到君子容易被騙，自古就十分普遍。我們由孟子的弟子萬章常常對老師提出相當銳利的問題，看出一些端倪。《孟子》萬章篇上記載： 萬章曰：”父母使舜完廪，捐階，瞽瞍焚廪。 使浚井，出，從而掩之。 象曰：'謨蓋都君鹹我績，牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕棲。 '象往入舜宮，舜在床琴。 象曰：『郁陶思君爾。 '忸怩。 舜曰：『惟茲臣庶，汝其於予治。 '不識舜不知象之將殺己與？ 用白話文說： “萬章問道：”舜的父母打發舜去修繕谷倉，〔等舜上了屋頂，〕便抽去梯子，他父親瞽瞍還放火燒那穀倉。 〔幸而舜設法逃下來了。 〕於是又打發舜去淘井，〔他不知道舜從旁邊的洞穴〕出來了，便填塞井眼。 舜的兄弟象說：『出謀劃策活埋舜，都是我的功勞啊！ 牛羊分給父母，倉廪分給父母，干戈歸我，琴歸我，弤弓歸我，兩位嫂嫂要讓她們為我鋪床疊被。 '象便向舜的住房走去，舜卻坐在床邊彈琴。 象說：'我好想念你呀！ '卻顯得十分不自然。 舜說：『我想念著這些臣下和百姓，你替我管理管理吧！ '我不清楚，舜是否知道象要殺自己呢？ ” ------ 孟子的辯護，說了鄭國名相子產的故事，子產執政期間，改革有功，極受百姓愛戴，後世對其評價極高。 昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人 畜之池。校人烹之，反命曰：「始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝。」子產曰：「得其所哉！得其所哉！」校人出，曰：「孰謂子產智？予既烹而食之，曰：『得其所哉！得其所哉！』」 用白話文說： 從前有人送了一條活魚給鄭國的子產，子產使主管池塘的人畜養起來，那人煮來吃了，卻回報說：「剛放在池塘時，牠看來半死不活的；過了一會，突然擺尾搖動，游到遠遠。」子產說：「牠得到了理想的地方啊！牠得到了理想的地方啊！」那人出來後說：「誰說子產聰明？我已把魚煮來吃了，他還說：『牠得到了理想的地方啊！牠得到了理想的地方啊！』」 孟子下了結語： 故君子可欺以其方，難罔以非其道。 這句話大意是說：君子可以被人以合乎情理的方法欺騙而不在意，他們欺騙的只是君子的無所謂而已。君子可以被欺騙，那是他不在意。如果他在意呢？自然欺騙不了他。
查證說明（共 1 則）
(1)本文的論點是“君子容易被騙，自古就十分普遍”。引用的孟子結論是“故君子可欺以其方，難罔以非其道“（君子可以被人以合乎情理的方法欺騙而不在意，君子可以被欺騙，那是他不在意。如果他在意呢？自然欺騙不了他。） (2)以上是古代人的想法，現代人對此問題一般有不同的看法。現代人認為真相是《知之為知之，不知為不知》，即使是聖賢也沒那麼厲害 什麼事情都知道真相（真相只有假設的上帝知道，聖賢是真人 沒有那麼厲害） (3)現代人除了《有幾分證據說幾分話》外，還有《無罪推論》的態度，沒有證據不能隨便指責人；無罪推論是假設的態度，不是宗教般的信仰，既不是相信，也不是不相信，一切靜待證據呈現，據以推論。所以不存在受騙不受騙的問題。
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